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张经纬:如何​了解整个人类学

作者: 阿信 发布时间: 2019年12月06日 16:29:43

书评作为一种独特的载体,游走在学术体系的边缘,有人认为它无足轻重,毕竟书评需要依附于原创作品而存在,而且它也不被任何成果体系收录。然而,书评和一篇学术论文相比,读者却百倍于后者,在很多时候,书评甚至是了解一本著作的窗口。而人类学作为一门闻者甚少的学科,书评更是肩负向公众普及学科知识的重任。确切地说,书评是搭建在象牙塔与公共领域之间重要的桥梁。
写作一篇有趣的人类学书评,既简单,也没有那么简单。我们首先需要做的第一步,就是了解人类学。没错,了解整个人类学。
人类学作为一个学科,具有它的核心问题,那就是,我们究竟能否理解他者的文化。人类学史上所有的研究,都或多或少地围绕这个问题,做出回应,进行回答。因为这源自一个根本性的问题,世界上所有的人类成员,都是源自同一祖先,因而天然具有平等的地位,以及对人类文化共有的理解方式(我们之所以拥有如此众多不同的文化表达方式,只因我们身处地表不同的生态环境)。

张经纬:如何​了解整个人类学

图片来源unsplash,byDaria Shevtsova
历史上以及今天的人类学家都试图解开这个难题,他们最后归为两个不同阵营,认为文化之间可以无碍理解,及与之相反的立场(使用哲学的表述就是,主体间性是否存在)。今天,绝大多数人类学家持前一种立场,主张通过有效的文化翻译(文化阐释),我们就能理解异文化中所有表面上的差异。
如何理解这种差异,并将其“翻译”成我们熟悉的语言。这涉及的就是人类学最基本的研究方法。我们通常会把这种方法笼统地称作田野调查,意即亲身实地、身临其境的考察。但我更喜欢把人类学的研究方法形象地称作一台“人肉扫描仪”。
如何判断异文化中发生的一场婚礼、一次交易,或者一段舞蹈,能否归入我们所熟知的婚礼、交易和舞蹈,而不是葬礼、打劫或者巫术呢?我们首先会以亲历者的视角,将这一具有时、空坐标的活动,以文字的形式记录下来,其中包括但不限于声音、色彩、参与者、行为的先后顺序,每个参与者彼此做出的回应和互动。然后,我们可以将这份包罗各种要素的文本,和我们熟知的婚礼或舞蹈进行比较,尝试将对应项加以归类,并对差别项进行分析、再分类。这将让我们在面对和我们不同的习惯、风俗时,不再不知所措,或称之为奇风异俗,而是用更平等,也更富感情的方式与之相处。
你看,人类学不同于历史学或文学等人文学科,而更接近动物学或植物学这类自然史学科,其原因就在于:我们没有现成的文本可供分析,更多需要自己进行文化扫描,并输出为一个崭新的文本。最后,将其与前辈人类学家收集的文本数据库进行比较。这能使我们更快地对那些远方的习俗,或刚刚出现的新兴文化做出准确的归类和分析。

张经纬:如何​了解整个人类学

图片来源unsplash,byJacek Dylag
有人认为,人类学家更关心远方和他者,而事实上,人类学家更关心自己的文化。因为我们随时可以把扫描异文化的方法,运用在对本文化的研究上。拿中国来说,当人类学家把中国人的养老习俗和“全人类所有文化的养老”这个巨大的数据库进行比较时,我们会有惊人的发现,中国人既没有比其他文化中的人们更孝顺,也没有更“不孝”。事实上,世界上绝大多数文化都崇尚敬老。那么,“孝道”这种观念,在中国古典道德体系中的流行,就有了许多耐人寻味的因素,值得人类学家结合历史文本深入探讨。
换个角度来说,当代中国的种种改革举措,同样是人类学领域关注的重要目标。当中国的政策制定者,基于自身的立场,选择那些与国际政治、文化、经济通行准则相同或相异的方案时,其实也是在进行着一场又一场举足轻重的人类学实验。那么,在评估这样一系列重要改革实践的过程中,掌握人类文化数据库的人类学家,就具有了天然的知识优势。
在这些人类学实验中,性别与社会的联系,或许是人类学家关注最多,也最接地气的领域。当人类学家将世界各地所有人群的“奇风异俗”,都翻译成我们可以理解的日常生活后,那摆在我们面前的,将是人与人之间最本质的差异——性别。性别间的差异固然源自生理,然而文化上的差异加剧了两性间的不平等关系,如何通过文化翻译的手段,融化两性之间不平等的壁垒,是对人类学文化研究提出的更高要求。
现在我们会发现,我们尝试过的所有人类学实践,将引导我们更怀善意与宽容地审视我们栖居的这个世界中众多精彩纷呈的文化现象,都在激励我们以更大的热忱投入到对这个世界的参与中来。因为即便在这个人类交往空前频繁的当下,偏见和成见依然阻碍我们周围的人们以更平等的心态包容地球上那些与我们似乎有“异”的文化现象。对于这样的状况,人类学家更不应气馁。
人类学永远不会过时,借助最新的技术手段,我们依然有能力对最新的文化现象给予真诚的解读。因为,当下正是我们运用文化翻译之道,在人类文化之间建造一座“巴别塔”的良机。
(本文摘自《与人类学家同行》序言,作者张经纬)
书籍推介
与人类学家同行
张经纬 著
2019年12月 / 68.8元
ISBN:978-7-5201-5247-1
本书是人类学家张经纬的首部人类学主题书评集,分为“那些年我们追过的人类学家”、“走进人类学方法”、“人类学与当代中国”、“性别与社会”和“文化多样性与全球化”五大板块。书评作为一种独特的载体,游走在学术体系的边缘,有人认为它无足轻重。然而,书评和一篇学术论文相比,其读者却百倍于后者。人类学作为一门闻者甚少的学科,书评更是肩负了向公众普及学科知识的重任。相信这本文集会给每一位潜在的人类学家,提供可以参考的阅读与写作指南。
目 录
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第一编 那些年我们追过的人类学家
1.人类学的祖师爷
2.马林诺夫斯基在南太平洋的书单
3.马塞尔·莫斯的关键词
4.不缺传记的人类学家
5.我们都是有良知的野蛮人
6.一种很不错的度过人生的方式
7.他是一只见证20世纪民族主义浪潮的“青蛙”
第二编 走进人类学方法
1.我曾做过田野,我看到了
2.时代各有问题,田野无处不在
3.我们该如何研究中国
4.如何成为研究网络社区的“老司机”
5.爱民族,爱艺术
6.民族植物学的妙用
7.透过“小历史”,审视今日事
8.从历史深处走出的“二人转”
9.当我们告别漫漫长夏
10.灾害面前,人类该如何应对
第三编 人类学与当代中国
1.个体化在中国:迟到三百年
2.中国大工地
(外一篇:费孝通与沈雁冰的1930)
3.“中产”之后怎样?
4.选择成为一个怎样的国家
5.五位人类学家眼中的麦当劳
6.打开古人垃圾袋的正确方式
7.万顷碧波下的记忆
8.我们的凉山兄弟
第四编 性别与社会
1.一个非洲女孩的生命史
2.闺女·媳妇·婆婆
3.你若有情,便是女神;你若无情,便是剩女
4.BJ的胜利,妻子的胜利
5.谁动了他们的乳房
6.家政女工也有春天
7.“灰姑娘”那穿越国界的赌博
第五编 文化多样性与全球化
1.就算在潘多拉星球,也要遵守过渡礼仪
2.厨房里也有人类学
3.从咖喱想象印度
4.一位不写印度的印度作家
5.重庆森林:人们忍不住好奇,又不敢走近
6.日本人的切腹和吃稻谷
7.她为樱花辩护
8.书后没有的译后记
9.东南亚与她迷人的民族主义
10.走向后殖民的现代性
11.与世界分享收益,也分享风险
12.天堂并未远离
从考古发现中国
张经纬 著
2019年12月 / 68.8元
ISBN:978-7-5201-5242-6
本书是人类学家张经纬的首部考古学、历史学主题书评集,分为“考古”、“中国”、“神话”、“方法”和“诸野”五大板块。考古、历史著作固然厚重、深沉,但当我们用人类学思维重新理解中国文明的方方面面,或许就能从那些作品中,品读出意想不到的新意。从这个意义上讲,这本文集中的诸多评论,不仅能通过全新的角度帮助我们更好地“读懂”文献,反思当下的考古和历史研究成果,还能让有关中国文明的研究者拥有更宽广的视野和胸襟。
目 录
向上滑动阅览
第一编 考古
1.无处可寻“夏”踪迹
2.考古学领域最后的巨人
3.为“中国文明起源”上下求索
4.考古场域的人类学之眼
——读《中国北方边疆地区的史前社会》
5.大漠以北的社会图景
6.深入历史深处的人类学
外一篇 是严寒造成了历史上的北方民族南下吗?
7.人参的功效就是图个开心,益智就算了
第二编 中国
1.“我是谁?”:追溯一个国家形成的遥远历史
2.冀朝鼎八十年前对中国经济区域发展的预测
3.“丝绸之路”到底有多长?
外二篇 丝绸之路的历史比你想象的更久远
4.丝绸之路,有何新论?
5.我们需要“人类史”
6.构筑一条“人类史”通途
7.现代世界起源的秘密
8.选择成为一个怎样的国家
9.那场永不止息的“心灵”战争
第三编 神话
1.我们今天能否读懂古老神话?
2.德鲁克与“经济人的末日”
3.坚持启蒙的“神话研究”
4.他解读了普罗米修斯
5.走出“神话”的王国
6.千人缘为一面:探索神话中的英雄之路
外三篇 刹那成永恒——人类学视野中的“告别仪式”
7.体育神话的真正源头
外四篇 我们从未现代过:奥运如何取代传统神话,演绎全新英雄传说
第四编 方法
1.文明是怎样诞生的?
2.人类之网:五百年,还是五千年?
3.考古学:骗局的制造与识破
4.怎么研究“东西”的历史
5.面对万物起源,心眼明晰洞彻
6.考古的主流与“暗流”
7.作为现象学的考古学
8.北京人、山顶洞人、尼安德特人,你还知道什么人?
9.变暖与严寒,我们如何选择?
10.大象快被中国人吃完了?
第五编 诸野
1.简评《欧洲与没有历史的人民》
2.血色狂欢节与近世平等主义的萌芽
3.论作为民族志的《大河尽头》
4.吴哥窟:一个剧场国家曾经的舞台
5.澜沧往事:一出地方政治戏剧
6.在康定发现帝国
预 告
近期,文献君将邀请人类学家、书评人张经纬先生做客社群,一起聊聊人类学、考古学哪些小事儿~
感兴趣的同学们
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策划:路 红
原标题:《张经纬:如何​了解整个人类学》

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